“翠微校史”：西北楼里的大师们(3)

在大院里转悠。 中山大学的刘节先生资格很老，曾受业于王国维、梁启超和陈寅恪先生，毕业于清华大学国学院。他在翠微路2号院西北楼住的时间不太长。“文革”中刘先生替老师陈寅恪挨斗的事在学界广为流传，他无论在治学还是为人上都有“士”的风骨。在当时住在西北楼的教授中，他的年龄属于比较大的，个子也较矮，但是走路很快，一点没有老气横秋的样子。从食堂吃完饭后，他常常第一个快步走回宿舍。 刘节先生对于中国史学史有精深的论述，也是一位秉承中国传统儒学理念的学者。他敢说敢为，在那时的政治气候中也能发表不同的学术见解，很令人佩服。住在西北楼的时候，他不太与人交流，也很少看到他出来散步。 对吉林大学调来的罗继祖先生我也有很深的印象，原因是，他是永丰乡人罗振玉的文孙。 我从小看过不少罗振玉的照片，对罗振玉的形象比较熟悉，但是我从眼前这位罗继祖先生身上怎么也找不到罗振玉的影子。罗继祖先生身材矮小，瓜子脸，额头比较宽，戴着一副眼镜，又有些黑瘦。看他晚年的照片，倒是显得胖了。他从小在祖父身边长大，从来没有进过任何学校，接受的完全是庭训教育，但无论是经学、小学、史学还是博物金石之学，根底都极为深厚，这与我父亲所受教育的方式有相似之处。罗先生虽然比我父亲大十余岁，但应属同辈人，两人的祖父都是清末的人物。不过，在那个年代，他们除了工作中的交集，都缄口不言旧事。罗先生主要是参加《宋史》的点校工作，其实，他对于辽金史的研究更为擅长。 南开的郑天挺先生主要在天津主持《明史》的点校工作，但是也偶尔住在西北楼。我估计他主要是来参加点校工作的碰头会。郑先生和谢国桢先生都是明史专家，我父亲与这两位都有较多的来往。 陈垣先生也参加了点校工作，因为他年事已高，从来不来中华书局，都是父亲往来于北师大与中华书局之间，有什么问题就向他请教或汇报。 邓广铭先生在北大有家，但是也在西北楼住过一段时间。这些学者的著作我读过最多的，就要数邓先生的了。我从小崇拜岳飞，但凡关于岳飞的小说（如《说岳全传》）、戏曲、评书、绘画等无不关注。邓先生的《岳飞传》我少年时代误以为是小说而读过，虽然后来发现是关于《宋史》和岳飞的考证性学术著作，也还是硬着头皮读了下来。以后又读过他的《辛弃疾传》和《辛稼轩年谱》。 邓先生在这批人里算得是身材略高而比较胖的，肚子也比较大，尤其是他的眼袋很突出。这让我总是想起《岳飞传》里一幅木刻版岳飞像插页，那是迄今最为经典的岳飞木刻版画，上面的岳飞也有较大的眼袋。我总觉得邓先生和岳飞长得很像（其实是个错觉，一点也不像），而他的名字又总是和岳飞联系在一起，于是就在背后给他起外号，叫他“岳武穆”。有时在院里碰到邓先生，回家就说遇到“岳武穆”了，因此多次受到父亲的斥责。 中央民族学院（今中央民族大学）的傅乐焕先生是傅斯年先生的侄子，早年曾在傅斯年的举荐下在史语所任助理研究员。他虽然家在民族学院，但也住过西北楼，与父亲交谊很好。他主要是负责点校《金史》的工作。 1966年5月，“文革”虽然还没有全面爆发，但是大专院校已经是疾风暴雨。欲加之罪何患无辞，傅先生被诬陷为“特务”“蒋介石的忠实走狗”和“反革命分子”，被揪斗多次，遭受殴打和人身侮辱。不久，他就在陶然亭投湖自杀。 大概傅先生是“文革”中最早自杀的学者，他的死给了父亲极大的刺激。我还记得，消息传来，父亲既不敢声张，又很紧张，也异常难过，辗转反侧，彻夜未眠。 傅先生的卒日，也是“翠微校史”第一阶段的终结。从间起，西北楼里的教授们陆续走光。 三号门的灯光 1966年以前，前四史均已经完成出版，其余各史尚在加工阶段。 整个二十四史点校工作中，新、旧《唐书》和新、旧《五代史》是由上海方面进行的。《明史》基本是在郑天挺先生的主持下在天津南开做的标点工作。所以住在西北楼中的教授们主要是对《晋书》、南北朝“二史八书”以及《宋史》《辽史》《金史》《元史》进行标点校勘工作。那个时段《清史稿》还没有纳入这项工程。 1971年春天，二十四史整理工作重新上马。 我父亲从湖北咸宁向阳湖五七干校回到北京恢复工作。这也是二十四史整理工作“梅开二度”的早春天气。嗣后，不少文史界耆硕相继走出牛棚，走进中华书局，开始了新的点校工作。唐长孺、启功、王钟翰、张政烺、阴法鲁和周振甫等先生都是那时恢复或参加了此项工作的前辈学人。 虽然两度参与这项工作的学者在全国达到百余人，不过川流往来住在西北楼的学者教授最多时也不过二十余人。 他们的生活习惯不同，有的睡得很晚，有的起得很早，有的习惯夜间工作。因此，西北楼三号门里经常彻夜有灯光亮着。窗前书桌上台灯昏黄的灯光透过窗帘，总给人一种安谧而又跃动的感觉。 “翠微校史”虽然只是二十四史点校工作之一隅，但却是令人难忘的记忆。这些老学者们的勤奋和执著，学养和品德，在半个多世纪后的今天，对如今已进入老年的我来说

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