丝绸之路西北城市群文化的传承与现代转换以天(5)

古代的丝绸之路从西北通过，与当时西北的区位特征有关。陆上丝绸之路形成于公元前2世纪到公元1世纪间，到16世纪一直是东西方政治、经济、文化交流的主要通道。具体可分为北、中、南三条线路，但总的来说，三条线路都要经过我国的西北地区，当时西北正是中国政治军事的重心，也是汉民族的文化发生关系的窗口地区，可以说西北地区的城市群是古代丝绸之路文化的代表与核心地区，西北城市群的人文特质与丝绸之路的文化交融性密切相关，因此不妨将西北地区城市群概括为以丝绸之路文化为核心的融合性、外向型和多层次性城市文化。

以西北的两座城市天水和酒泉为例，它们不仅和丝绸之路有着深刻的文化联系，而且也是新时期“一带一路”上的重要节点。

首先，以天水为例。在天水的土地上，古代各民族演绎了跌宕起伏的历史，创造了绚烂多彩的文化，更为重要的是，天水千百年来始终处在政治、经济和文化交往融汇的通道位置上，这就充分体现了丝路文化的特质。如果探究天水城市文化积淀深厚、经久弥远的原因，至少有两个是不能忽视的：一是天水位于古代丝绸之路的要冲，特殊的区位优势和丝路文化赋予了天水生生不息的精神源泉，天水文化的活力正源于此；二是天水自身的历史内涵非常丰富，无论是羲皇文化、轩辕文化、大地湾文化、秦文化、三国文化还是麦积山石窟文化，都是天水城市文化的精神所在，它们通过丝绸之路不断向更广阔的空间传播。这座处在中国几何地理中心的城市，已经成为大西北文化和甘肃文化的重要代表，它更是丝绸之路城市群中沟通东西两大洲、承接上下五千年的枢纽。古代的天水在城市文化交融和传播十分频繁，这就是它最大的特色。在这个地区，古代各种异质文化相互碰撞，形成了中古时代一道独特的风景线，中国古代社会鼎盛时期的文明成果几乎都汇聚于这片地区，这也是西北历史文化遗产中最值得称道的部分。

汉代至三国也是天水作为丝路重镇的一个蓬勃发展时期。自汉武帝以后，丝绸之路通畅，于是天水成为了连接和河西与长安的要道。公元74年，天水郡更名为汉阳，治所在冀县（今甘谷县东南）。汉代对盐铁这些战略物资实行专卖，因此在天水（上邽）有官员专门负责生产盐铁。这里不仅是重要的盐铁产地，同时又是蚕桑生产的基地。当时的丝绸之路南路和中路从此通过，从亚洲到地中海沿岸的国家，都陆续了解到中国的富庶和伟大，纷纷派商队来中国，沿着丝绸之路达到长安。实际上，凡是经过天水的旅行者，还未达到长安城，就已经在天水感受到了大汉王朝的巍巍气度和煌煌盛况，因为当时的天水就已经是一座相当繁华的都市。

麦积山石窟的建造，有一个重要的背景就是丝绸之路的开通，佛教传入中土，随着信众的增多，十六国的后秦时期开始营造石窟。在山崖上建造石窟，工程十分浩大，可以想见其过程之艰辛。南朝刘宋年间，著名的高僧昙弘曾禅居麦积山，不久另一名僧玄高也来到此处，二人有学徒三百余人，由此可以得知西北佛事已十分兴盛，那么麦积山石窟的建造无疑更加推动了佛教的进一步传播。这也是丝路文化结出的硕果。

新时期的天水仍然有文化交流和传播方面的优势，因为天水今日仍处于西北重要的交通要道上，其对外开放的城市特色对加强中国与中亚诸国的文化交流也有重要的意义，这一点是建设西北城市群文化的时候所不应忽视的。

其次，再看酒泉。古代酒泉之兴，与著名的丝绸之路更有密切的关系，它是丝绸之路上的重要关隘，著名的敦煌就在其境内。丝绸之路是古代中国和西方联系的重要渠道，而它是一个统称，泛指中西方来往的商路。其中按照地理和历史的不同又有很多细分方式。北方陆上丝路是丝绸之路中最为人熟知的主要干道，它指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存非常多，是丝路的主要干道。作为北方丝路的主要干道，沙漠绿洲丝路全长7000多公里，分东、中、西三段。东段自长安至敦煌，较之中西段相对稳定，而在长安以西又分为三条路线：北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。南线由长安沿渭河过陇关、上邦（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。由这条线路不难看出，酒泉在丝绸之路中的位置十分重要，的确是丝绸之路上不可或缺的险关要塞。在汉武帝的对外开放政策引导下，酒泉一度成为西域名城。

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