阿什莫林博物馆之我见(3)

什莫博才多能，是英国当时著名的政治家、军队首领，同时又是天文学家及收藏家，他还潜心于炼金术的研究。阿什莫在研究中奉行培根主义，认为世间不存在神灵，这种唯物主义的世界观主导了他一生的研究和生活。阿什莫还是当时英国共济会的重要成员。1683年阿什莫将他的收藏全部捐赠给牛津大学，牛津大学为之专门建造新楼储藏，并于1845年将藏品迁入到如今所在的博蒙特街（Beaumont Street)上的新馆。直到今天仍然是牛津大学所有五个博物馆中最大的一个。对阿什莫本人的研究一直延续不断，著名历史学家维多利亚·菲欧拉在2013年发表著述《阿什莫和他的收藏价值》一书，文中把阿什莫的收藏研究置于其诸多贡献和成就的首位，“他深刻了解新科技的价值，并且通过以他命名的博物馆推动科技的推广和进步……”阿什莫林博物馆现设古器物部、西方艺术部、东方艺术部、赫伯登钱币室四个部门，展出欧洲、古埃及、古希腊、美索不达米亚等地的出土文物。还有包括中国、印度、日本以及伊斯兰国家在内的各国绘画、陶器、雕刻、工艺品等。该博物馆最为著名的是版画与素描的收藏，藏有3万多件欧洲版画与素描，包括大量达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、丢勒、伦勃朗等古典大师的手稿真迹。阿什莫林博物馆中收藏有亚洲佛教艺术雕塑及建筑构件几百件，是英国仅次于大英博物馆和维多利亚及阿尔伯特博物馆的第三大佛教雕塑艺术收藏机构（图2）。混合在博物馆最为出名的钱币收藏以及各种欧洲绘画收藏之中，这批佛教艺术精品仍然堪称熠熠生辉（图3）。1686年东印度公司第一任管理人威廉姆·海杰斯爵士回到英国后向牛津大学捐献了一尊毗湿奴石雕造像（图4），从而开启了阿什莫林博物馆收藏东亚宗教艺术品的先河。1962年以后，关于印度各种宗教的造像艺术以及东南亚、中国内陆（包括西藏及其周边）的艺术品源源不断的进入博物馆的收藏序列（图5）。目前博物馆总计有400多件东亚宗教造像艺术收藏，尤以佛教金铜造像、石雕造像，印度教以及耆那教造像为主。笔者将参观这批佛教雕塑艺术的经历和感受与大家分享。分享艺术的同时更多地关注艺术植根的文化土壤，同时细细品味这种宽容、举善、不争、自律的修行带给世人的和谐生活和心灵的满足。阿什莫林博物馆的佛教艺术造像都被集中陈列在博物馆的二楼，沿着中庭新建的楼梯拾级而上，一拐弯首先映入眼帘的是用原始石雕构件模拟原始状态和位置摆放的一座类庙堂时建筑，暗红的背景颜料，黝黑又散发出神秘光泽的各式古老石雕很好地衬托出宗教场所的肃穆庄严。经过这处精心装饰的殿堂，前面的展柜简洁而又现代，中规中矩中显示出佛教艺术品与自然生活的完整一体，密不可分。图8 约10～11世纪 合金铜内修阎魔立像东北印度帕拉 高约15厘米图9 约11世纪 合金铜印度教阎魔立像印度东部 高约60厘米图10 8世纪 合金铜嵌银嵌红铜莲花手观音坐像斯瓦特 高约23厘米展出的藏品中佛教和印度教的题材数量基本相当，另外还有少量耆那教的造像。在佛教造像中虽缺乏大型的馆藏重器，但是在早期高古造像中，无论数量还是质量都值得称道（图6）。下面就选择其中几件简略说明。金刚手菩萨立像（图7）造像形象独特，菩萨身披人头茎蔓，左手当胸捧颅碗，脚踩大梵天及乌玛天妃，以示佛教对印度教的降伏。这种造像在藏地传承中十分少见，有专属名称为楼阁金刚手，是藏地扎巴恩协大师所传承。内修阎魔立像（图8）亦为帕拉风格造像中非常少见的题材，阎魔一面六臂左展战斗姿势立于一头水牛之上，阎魔的形象并非常见的牛头而是与大黑天的形象相仿，这是内修阎魔的典型形象。造像面部的刻画以及配饰，上扬怒发的处理都彰显着帕拉艺术的纯正韵味，尤其台座莲瓣形制标志性地突出帕拉王朝10～11世纪的纯正血统。图11 约7世纪 合金铜莲花手观音坐像克什米尔 高约20厘米图12 8世纪 合金铜莲花嵌银飞天坐像斯瓦特 高约10厘米图13 约11世纪 合金铜莲花手观音并肋侍坐像克什米尔 高约25厘米阎魔又称阎魔天，是密教从印度教中最早吸收的尊神之一，位列十天之一。他的形象多见，按照不同的传承又分为外修、内修和密修三种，外修阎魔比较常见，而内修阎魔非常少见，他的形象应该是直接源自印度教中的阎魔形象（图9），他在印度以及藏地的传播十分诡秘，更多出现在绘画作品中，实体铜造像十分罕见。对比斯瓦特风格观音坐像（图10）和克米什尔风格观音坐像（图11）两件莲花手观音，我们可以更直观的认识西北印度斯瓦特风格造像和克什米尔风格造像的异同。这两种早期金铜造像风格非常近似而又各有生命活力，初学者极易混淆不易辨识，但只要认真对比，细致揣摩，其实不难发现二者的不同。我们下面就以这两件题材相同的莲花手观音菩萨造像为例，细致剖析一下两种风格的异同：头饰 斯瓦特造像中菩萨的装饰相对繁复，头戴花冠，发髻的顶部是一个扇形的装饰物。这种扇形装饰是斯瓦特菩萨像的常见形式，典型是源于犍陀罗式菩萨像

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