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阿什莫林博物馆之我见(4)

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头饰。比较而言，克什米尔风格的造像花冠形制略为简朴，尺寸也比斯瓦特风格造像的略小且向内微收。克什米尔风格中的发髻一般为高塔状，与斯瓦特可以盘成扇形的装饰截然不同。另外恰如此例克什米尔莲花手菩萨的形象中经常会出现不佩戴花冠的形象，而斯瓦特造像中皆有花冠配饰。面部特征两种风格的脸型都为卵圆形且脸庞圆润肉感。不同之处为斯瓦特风格的开脸及眼神更为严肃，不露微笑，贵族王者气质更浓；而克什米尔风格肌肤的肉感更浓，表情也更为丰富，显得更为生活化和世俗化。裙饰二者都身着极富织物感觉的衣裙，不同之处是克什米尔风格中衣物更为贴体且常常为中短裙，常见细密刻痕表现衣褶，此为典型受印度本土艺术秣吐罗艺术的影响；而斯瓦特艺术风格中除细密衣褶外还经常出现如图10所现的相对厚重的衣裙样式，且往往衣裙较长延至脚踝附近。这是北方相对寒冷地域生活化风格的再现。铜质二者的铜质皆为富含锌、锡、铅、砷等的合金铜，其中以含锌比例为第二高的合金黄铜材质为多，这类原生铜质地圆润，光泽细腻。因生产地域不同，偶尔也会发现以含锡比例为第二高的合金青铜材质。相对而言，斯瓦特造像的铜质略为粗糙，色泽略生晦暗，颜色较深，加工工艺也相对较粗犷；而克什米尔地区的铜质更加莹润有光泽，工艺细节也更为细腻。阿什莫林博物馆中的金铜造像数量虽不是非常之多，但涵盖了亚洲宗教艺术的方方面面，可以看出学院背景博物馆的气质显现。这批造像绝大多数都没有出版过，非常值得佛教艺术的爱好者参观学习（图12、图13）。博物馆对于爱好文化艺术收藏的朋友来说是一个很好的去处，但我们要有目的带着问题去参观才能更好的理解接收这些文化艺术精华所富含的能量。我们更要用客观辩证的观点去分析艺术表象的背后所富含的历史、人文、政治甚至的精神世界的问题。这样的收藏经历才更饶有乐趣，也才更充实丰富。

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