西北穆斯林朝觐后产生教派之原因探析——兼与(4)

朝觐是穆斯林一生中的大事，各族穆斯林是中国多民族大家庭中非常重要的组成部分。现代中国经济社会的发展和普通群众生活水平的提高，以及现代各种先进、便捷的交通工具的广泛使用，使很多穆斯林有了去麦加朝觐的经济能力和机会。在西北穆斯林聚居区，每年的送哈只、接哈只活动是信教虔诚的普通穆斯林生活中的一件大事，盛况空前。朝觐回来的哈只很多，远远超过历史上西北穆斯林中朝觐过的人，其中不乏阿文、汉文水平颇高的穆斯林，达到马来迟、马明心的宗教学识和知识水平者不在少数，有的甚至兼通英文，朝觐回来的哈只中热心致力于伊斯兰宗教事务者大有人在，但西北穆斯林社会中再未出现教派、门宦，原因是多方面的，其中因教育的普及而带来的穆斯林群众文化知识水平的普遍提高应是公认的重要因素。

朝觐是伊斯兰教规定的念、礼、斋、课、朝五功之一。《古兰经》规定，“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务”［1］。按此要求，凡是穆斯林，不分男女，不论路程远近，在条件许可时都应该亲临麦加圣地，瞻仰“克尔白”(天房)。穆斯林的先知穆罕默德对此也有劝导，“艾布·胡莱勒传述:我曾听使者说:‘为安拉而朝觐者，在朝觐的过程中既没有说淫词恶语，也没有犯科干罪的人，那么，他归来的时候犹如刚出生的婴儿一样。’”［2］对于一个虔诚的穆斯林来说，一生中能到麦加朝觐一次，是最大的荣幸和安慰。

中国古代穆斯林的朝觐活动自唐代即有，但有明确记载的朝觐活动始于元代。中国伊斯兰教有三大教派和四大门宦，一些大的教派和门宦的产生和中国穆斯林的朝觐活动有很大关系，而这些教派和门宦的绝大多数产生在西北地区，如马来迟①马来迟(168l～1766)，回族，中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派华寺门宦创始人。朝觐回来后，西北回族始有前开、后开之分;马明心②马明心(1719～1781)，回族，中国伊斯兰教苏菲主义哲合林耶学派始传人。朝觐回来后，产生哲合林耶门宦;马万福③马万福(1849～1934)，东乡族，中国伊斯兰教伊赫瓦尼派创始人、经学大师，又称马果园或果园哈吉。朝觐回来后，产生伊赫瓦尼教派。中国历史上穆斯林的朝觐活动，朝觐的人数较多和较频繁的地区是西北和云南，但西北穆斯林朝觐后会产生教派，而云南穆斯林朝觐后不会产生教派，原因何在?对此，尚未见专文进行专题深入研究。本文从三方面分析:

一是西北穆斯林人口较云南穆斯林多，历史上云南穆斯林和西北穆斯林的人口情况不易找到，但可以用现代的人口数做一参照。从“全国回回民族人口统计表”中得到有关回族人口的这样几个数字:甘宁青120万人;陕西20万人;新疆10万人;云南50万人。(回回民族问题·民族问题研究会)。从“中国信仰伊斯兰教少数民族概况表(1992)”中得到这样几个数字:东乡族373，872人，主要分布在甘肃;撒拉族87，697人，主要分布在青海、甘肃;保安族12，212人，主要分布在甘肃;另据1998年统计，云南全省有回族59.34万人。［3］中国伊斯兰教的教派和门宦主要产生在西北的甘宁青三省，除回族外信仰伊斯兰教的保安族、东乡族和撒拉族的绝大多数也在甘肃和青海，甘宁青三省的穆斯林人口总和是167万多，而云南穆斯林人口按1998年的最大充其量60万来算，甘宁青三省的穆斯林人口数差不多是云南的两倍。首先从人口数量来说，西北穆斯林中产生教派的基础比云南穆斯林广泛得多，这是西北穆斯林中产生教派的一个先决条件。但西北穆斯林中产生教派，尤其是比较大的教派产生在清代穆斯林朝觐之后，还有其他的原因。

二是云南穆斯林的朝觐历史比西北穆斯林早。

首先，从中国穆斯林朝觐的历史来说，云南穆斯林比西北穆斯林早得多。早在元代中、后期，云南已有郑和的父祖两辈赴天方(或天房)朝觐了，这有郑和为其父祖所立的《马哈只墓碑》①此碑文内容详见郑鹤声、郑一钧编.郑和下西洋资料汇编［C］.济南:齐鲁书社，1980.8－9.碑文记载可为明证，郑和的父亲与祖父均称为“哈只”(Hajj)②“哈只”为波斯语(hajj)的音译，对去麦加朝圣过的人的称号，有时写作“哈智”、“哈吉”、“阿吉”等，现多写为“哈只”或“哈智”。;而西北现确知的最早赴麦加朝觐者是鲜美珍、马来迟和马明心三人，他们去朝觐的时间是康熙四十二年(1703)和雍正六年(1728)③马通著.中国伊斯兰教派与门宦制度史略(修订本)［M］.银川:宁夏人民出版社，2000.162、164;鲜美珍朝觐的时间根据马通上文和孔祥录《清代青海伊斯兰教产生教派的原因探析》(《青海民族研究》1999年第4期)一文中所记的出生时间(二者所记一致，都是1661年)和去朝觐时的年龄(42岁，见孔祥录文)推算而来。，比郑和父祖朝觐的时间晚四百年左右。

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