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山西北白鹅墓地出土周代“小猫爪子”！周人真(3)
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摘要：▲四猫纹漆盘 当时，猫由于捕食田鼠、保卫庄稼而一直受到尊敬。而也在那时传入我国的佛经《上语录》中：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、
▲四猫纹漆盘
当时，猫由于捕食田鼠、保卫庄稼而一直受到尊敬。而也在那时传入我国的佛经《上语录》中：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”的说法则为猫平添了一层神秘感。
我国猫文化的大发展始于隋唐。这时，猫凭借自己祖传的捕鼠本领已被请入宫廷，并开始获得人们的宠爱。武则天曾专门派人从各地收集了种类繁多、色彩艳丽的猫，豢养在宫中赏玩。不过, 在她害死萧淑妃时，由于后者的毒咒，使她在惊恐中又传令后宫不许再养猫。
在后来的唐德宗时期还出现了一个养猫名人——张搏。他给猫起的名字形象生动，具有强烈的拟人色彩，反映出人们对猫的兴趣开始转向了它们的观赏价值上，而不再仅仅是它们的捕鼠能力。
猫的入画也自隋唐始。唐朝的许多仕女图中都有猫的身影。当时还出现了一些善画猫的画家，如刁光胤、何尊师、卢弁等，尤其是何尊师创作的《葵石戏猫图》《山石戏猫图》《群猫图》等：“凡猫之寝觉行坐，聚戏散走，伺鼠捕禽，泽吻磨牙，无不曲尽猫之态度”。当时盛传的说法是，何尊师画猫，则鼠潜避。
▲宋 何尊师 《葵石戏猫图》
宋朝人普遍使用猫为捕鼠工具，同时，更多的猫以宠物的身份走进人们的视线。当时的文人墨客爱猫者甚多，他们用与猫相关的诗、词、题画诗等勾勒出了猫的生活状态，以及在人在与猫相处过程中的情感。陆游的诗：“盐裹聘狸奴，常看戏座隅。时时醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。仍当立名字，唤作小於菟。”既写明了养猫是因为鼠患，爱猫之情又溢于言表，十分生动。
对于文人而言，猫还有“护书”的功用，因此被附加了一些“雅”的成份。宋朝还出现了一批以“乞猫”为主题的 诗。当时这个讨小猫的风气已经流行于文人士大夫之间。其中，黄庭坚的《乞猫》诗立意颇新，把这件民间俗事变成了文人的雅趣：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”
随着宋朝都市文明的发展日益成熟，对于物质享乐的追求愈演愈烈。众多名猫出现于皇亲国戚、达官显贵们的家庭中，成为供人赏玩的宠物。从此，猫由“捕鼠于田间以饱自腹”的窘迫境地一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的安逸生活，这也让猫变得慵懒、贪吃和挑剔，所以有了“大懒猫” “馋嘴猫”的称谓。在民间故事中，“懒惰“正是猫未能加入十二生肖的主要原因：猫和老鼠是近邻好友，相约第二天一起去报名，但老鼠却趁猫酣睡未醒之时，自己前往，结果独占鳌头。
从此，“捕鼠之猫”主要出现在诗歌等文体之中，而“不捕鼠之猫”的身影则主要活跃于绘画等艺术作品之上。其中，猫常常与蝴蝶一起出现，画面多表现为二者的嬉戏，形成互相对称、互相补充的主题。这里运用了 “猫蝶”的谐音“耄耋”，以这种吉利的谐音来表达希望人们健康长寿的吉祥寓意。宋朝出现了一批擅画猫的画家，其中两宋画院的花鸟大家李迪画的猫生动自然，栩栩如生。据说，宋徽宗也画过一幅著名的《猫蝶图》，两张一对，一张是“蝶飞猫扑”， 一张是“蝶息猫卧”。此外，在唐宋时期的古墓中出土的壁画、陶瓷艺术制品等，也显示了猫婀娜多姿、温顺可亲的美丽形态。
明清时代，猫在宫廷与市井均有更为广泛的饲养，进一步增加了人们与其熟悉、亲近的机会。猫又因自身的不同特点，被文人或大众引申出诸多内隐的含义，使猫得以经常出现于文字和艺术作品中，并常与文化、民俗以及当时的环境相结合，形成了丰富的内涵。
明代宫廷专门设有“猫儿房”饲养御猫。喜欢玩乐的“促织皇帝”明宣宗不仅爱猫，而且善画猫。明世宗、明熹 宗等皇帝更是嗜猫成癖。世宗的爱猫“霜眉”死后被用金棺厚葬于万寿山，并赐名“虬龙冢”；在《天启宫词》中则用 “红无尘白昼长，丫头（指猫）日日侍君王”来形容熹宗爱猫。
猫在民间的吉祥寓意也在明清时期被进一步发扬光大，并且被赋予了各种不同的含义，画家们则通过笔下的猫来抒发自己的心志。清末著名画家任伯年也以画猫著称，作品多达上百幅之巨。他画的猫栩栩如生，形神兼备，受到世人重视，名作《狸猫图》更是传世佳作。以他为代表的“海上画派”在继承明清大写意画风的基础上又受西方绘画影响，对后来的近现代猫的画作有很大的影响。
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