黄帝神话源生于西北黄土高原的思考(3)

这种将黄帝与伏羲挂钩的文献还见于《易纬·乾坤凿度》中，其文为：“黄帝曰：‘太古百皇，辟基文籀，遽理微萌，始有熊氏。'”[17]65此处化生万物的有熊氏，汉代郑玄认为就是“庖牺氏”,意思是说有熊氏庖羲知天德好生，故造化万源，建立天地。尽管纬书多为汉代统治者为了政治目的而进行的创造，但是，“这类圣王神话有时候也正提供了当时人们对于神、祖先、圣人的神话以及事物源起的解释与证明。”[18]31由此可知，将黄帝称作“有熊氏”并非没有缘由，黄帝与伏羲氏族一样生活在古成纪，且黄帝与伏羲之间存有联系。

第四，就汉后文献看，北魏郦道元于《水经注》说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”[19]410明确指出黄帝出生地就是甘肃天水。以上所引文献的成书年代皆早于记录“山东说”与“河南说”的文献，故有更强的可依据性。另外，西北地方文献中，也有对于黄帝出生地的记载。《甘肃通志》中载黄帝生于天水清水县轩辕谷，《直隶秦州新志》载：“轩辕谷，东南七十里，黄帝诞于此。”[20]15与《水经注》所记一致。而轩辕谷，俗称三皇沟，在今天水市清水县境内。清水县古属成纪、上邽的范围，秦国时，灭邽戎置邽县，为中国最早的两个县之一。清水县曾被称为轩辕镇，境内又有轩辕窑等诸多与轩辕黄帝传说、活动相关的遗址。如今该地发现了大量新石器时代遗迹，考古也证实这些遗址的年代与黄帝氏族的年代相当，皆可用于证明黄帝起于陇右天水地区。

关于以上观点，近代一些学者曾做过讨论。范文澜先生在《中国通史简编》中认为黄帝族原先居住在西北方；翦伯赞先生认为姬姜二姓的炎黄部族世代通婚。徐旭生先生也说：“黄帝族的发祥地，在今陕西黄土高原上，畔姬水，得姬姓。炎帝族则在今陕西境内渭河上游，畔姜水，得姜姓。”[11]5蓝深说：“黄帝族在尚未向中原发展以前居住、活动的地区，就是东起渭水北境，西迄甘肃之境的地域。”[21]19尽管在这一说法上还存有不同的看法，但黄帝族与炎帝族一样，原活动于西北黄土高原，看来是不成问题的。

最后，就早期传世文献中黄帝的活动范围看，《庄子·在宥篇》有黄帝问道广成子的记载，其文曰：“（黄帝）闻广成子在于空同之上，故往见之。”[22]93-94今甘肃省平凉市有崆峒山，与先秦文献中的“空同”当为一地。东晋葛洪所著《神仙传》中载：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉。”也证明今之崆峒与文献中的空同相关。此外，《帝王世纪》载黄帝让岐伯尝百草的文献，《黄帝内经》也有记载。《资治通鉴》中，司马光认为岐伯为北地人，北地最初郡置即在甘肃庆阳。通过这些文献可知，黄帝确曾活动于西北黄土高原地区。就历史遗迹看，除去天水轩辕谷、寿丘、平凉崆峒山等地之外，在今日庆阳正宁县还有黄帝陵。该黄帝陵应是黄帝原陵，位于“宁州罗川县东八十里子午山”，亦在甘肃东部一带。学界指出庆阳属于姬姓周王朝的发源地，其地存有黄帝陵至少表明该地在历史上很长一段时间内曾有祭祀黄帝的习俗。今陕西之黄帝陵非原黄帝陵，纠谬可参汉代文献。汉代陇西辛氏所作《三秦记》中写今日陕西的桥山黄帝陵时说：“坊州桥山，有汉武帝祈仙台，高百尺。（注：相传陕西黄陵县北桥山上有黄帝陵，陵南侧有一石碑，上书“汉武仙台”四字。碑侧有座高大的土台，传说是汉武帝征朔方回来，在此祭黄帝，筑台祈仙。在今黄帝陵有明嘉靖丙申年唐錡书“桥山龙驭”碑，碑前有祭亭，亭中有近人郭沫若书“黄帝陵”碑。亭前有一土台，其前立嘉靖三十七年唐錡书“汉武仙台”碑。）”[23]57-58由此可知，陕西桥山黄帝陵实为汉武帝祭黄帝祈仙之处，将其作为黄帝陵始于明代，前辈学者已有论证，此处不再赘述。[24]

综上所述，与“河南新郑说”“山东曲阜说”相比，黄帝神话源自西北黄土高原的说法有着最早的文献记录、大量的历史遗迹、广泛的民间祭祀习俗、且与伏羲女娲的神话一脉相承。由此可知，黄帝部族是起源于西北黄土高原的，后世产生争议的原因或与黄帝传说的广泛传播和各民族迁移导致的文化扩散有关。

三、出土文物与黄帝神话源生西北说再证

分析《山海经》等传世文献中的轩辕地望表明，“轩辕”之地位于西北黄土高原，暗合学者对“黄帝”一名的释义。卫聚贤于《古史研究》中说“黄帝”之名与黄土和黄土地有关,[25]161日本学者小藤文次郎也主张此说。[26]59此外，钱穆等学者则将“黄帝”跟带有“黄”这一字的地名进行挂钩来研究，都表明黄帝与西北黄土高原的“轩辕”一地有密切的关系。

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