黄帝神话源生于西北黄土高原的思考(5) - 西北园艺杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

黄帝神话源生于西北黄土高原的思考(5)

作者:

关键词:

摘要：

在记录“女娲补天”的神话时，《淮南子》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鷙鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”[32]248可见女娲补天之时与之相关的一个地名叫“冀”。“冀”地与轩辕黄帝亦有关联。《山海经·大荒北经》云：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”[4]362《逸周书·尝麦篇》记录蚩尤大败炎帝后的事时说：“赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”[7]733《山海经》言蚩尤与黄帝的战争，用词为“伐”，意为“征讨、讨伐”，所以此句可以理解为蚩尤去征讨黄帝，在冀州之野。而《逸周书》说蚩尤战败，黄帝杀蚩尤于冀中。由此可见，女娲与黄帝皆生活于“冀”地附近。今学者多认为冀在河北一带，但考古冀所处之地，可知此说有误。笔者认为，女娲与黄帝既然生活于陇右一带，则古“冀”所在地当也是陇右。神话传说时代的冀地与铜器铭文上的“冀”一样，因是对蛙黾这一生物的形象描绘。由于女娲与黄帝皆将蛙类视为图腾，故而世人将其所在地称作“冀”。《太平寰宇记》在介绍《陇城县》时说：“本汉陇县，即略阳道，属天水郡。后汉改天水曰汉阳。按《十三州志》：“略阳道在郡东六十里，即故冀城也。”[33]2900魏黄初时，略阳改称陇城。由此可知，汉时的略阳道即为上古之时的冀城。此外，秦国曾于陇右灭冀戎置冀县。史书载：“（秦武公）十年，伐邽、冀戎，初县之。”[10]233王贵生认为邽戎与女娲族有关联。笔者认为，陇右的邽戎与冀戎皆与女娲族和黄帝族有关，冀地的得名正是因为该地区内生活着以蛙为图腾的部落，而铭文中蛙、黾形状的图形和文字，即可作冀字解。考现今冀州地域，在春秋之时实为白狄的鲜虞国。[34]12公元前489年，晋灭狄，现今冀州则成为晋国的东阳地区，在秦时为巨鹿郡，至汉代方改称为冀州。

学界研究认为女娲氏活动于陇右一带，他们以蛙类为图腾。在传世文献中，黄帝部落出现的时间晚于女娲氏族，但他们活动在同一地域，有着同样的蛙崇拜现象。故可知，女娲氏族与黄帝部落在地域空间上有着联系的可能性、在时间上有着一脉相承的延续性、在文化上有共同信仰的传承性。因此可以说，黄帝部族也起源于西北黄土高原。

四、结语

在传统文化渐受重视，文化自信逐步恢复的当下，研究黄帝乃至中国早期神话，既有学术研究的必要性和重要性，也体现出时代的要求。本文基于对黄帝神话源生地进行探讨，在对早期文献中“黄帝”名号蕴含的地理方位、关于黄帝出生地的各种说法、出土文物与黄帝名号间的关系进行解读之后可知，以上三个方面皆将黄帝早期的活动信息指向西北黄土高原。因此可以说，黄帝神话就是源生于西北黄土高原的。

[1]张筱衡.黄帝陵庙简考[J].人文杂志,1957,(3).

[2]杨国勇.黄炎华夏考[J].山西大学学报,1982,(4).

[3]马承源.上海博物馆藏战国楚竹书:二[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[4]袁珂.山海经校注[M].北京:北京联合出版公司,2014.

[5]王聘珍.大戴礼记解诂[M].北京:中华书局,1983.

[6]郭象注.成玄英疏.庄子注疏[M].北京:中华书局,2011.

[7]黄怀信.逸周书汇校集释[M].上海:上海古籍出版社,2007.

[8]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,1981.

[9]陈逢衡.竹书纪年辑证[M].嘉靖癸酉春.

[10]司马迁.史记[M].北京:中华书局,2014.

[11]徐旭生.中国古史的传说时代[M].北京:文物出版社,1985.

[12]徐元诰.国语集解[M].北京:中华书局,2002.

[13]李学勤,主编.中国古代文明起源[M].上海:上海科学技术文献出版社,2007.

[14]弗洛伊德.图腾与禁忌[M].北京:中央编译出版社,2015.

[15]焦延寿.尚秉和注.焦氏易林注[M].北京:光明日报出版社,2005.

[16]王大有.龙凤文化源流[M].北京:北京工艺美术出版社,1988.

[17]安居香山,等,辑.纬书集成[M].上海:上海古籍出版社,1994.

[18]刘惠萍.伏羲神话传说与信仰研究[M].西安:陕西师范大学出版总社有限公司,2013.

[19]郦道元.水经注[M].北京:中华书局,2013.

文章来源：《西北园艺》网址: http://www.xbyyzz.cn/qikandaodu/2020/0909/443.html